第六百二十四章 索命梵音2特工法师

明知道“曾经沧海难为水”这一道魔法存在着巨大的缺陷短时间内连续引爆了4枚“水元素结晶”之后就有可能永远不能从水元素化的身体变回人类身体但甄烨仍然这么做；不仅如此她还打算继续引爆第5枚“水元素结晶”进一步增强自己的实力。

难道甄烨已经被冲昏了脑袋连命都不要了吗？ 不！作为“龙生九子”中最年轻的一人也是被芈光明最看好的学生甄烨绝对不是什么莽夫也不是为达目的不顾后果之人。

之所以她敢于这么做那是因为她自己也提前想好了退路。

既然水元素化的身体有可能变不回原来的人类之身那就干脆不要这身体好了。

反正只要是在这个名为“星魂史诗”的灵魂空间之内这具临时肉身不管受到什么伤势回到外界的本体之后这些伤势都会消失那么甄烨就舍弃大部分的肉身只让自己的灵魂离开回去好了。

所以甄烨在连续施展了“大海无量”和“蜂房水涡”两个大招之后将一小部分的水元素身体带着自己的灵魂浸染到她的丝巾上让上官燕红帮忙带出去。

这也是从赵飞敢于给上官燕红体内植入“灵血之牙”而得到的灵感既然赵飞有胆量这么做那甄烨自己为什么不能这么做？ 虽然甄烨并不知道她这个做法是否能够行得通但是她总要去赌一把。

如果连赌都不敢去赌那她就不是甄烨了也没资格成为芈光明评价最出色的学生。

再何况甄烨之所以这么做她还有自己的私心。

也许是之前修炼太急了些突破得太快甄烨在突破到钻石一段的时候她就感觉自己的修炼出现了巨大的瓶颈如果不打破瓶颈的话可能将来极难再进一步；所以甄烨就想出了这种办法“处之亡境而后存置诸死地而后生”以这种“破而后立”的方法来为自己打破瓶颈。

但是甄烨得以成功“破而后立”的关键就在于赵飞能否战胜善慈禅师的本体如果赵飞打不赢那么一切都是白搭！ 将一切都寄托在赵飞身上虽然连甄烨自己都不知道为何会突然对这个她本该非常讨厌的家伙竟然生出这样的信任之感；但遵从本心的话再来一次甄烨还是会这么做。

******** 另一边赵飞与善慈禅师之间的战斗也进入到了“既分胜负、也决生死”的决战阶段。

然而这样的“决战”与一般人想象的并不同。

没有天崩地裂的大战斗法也没有血肉横飞的惨烈场面。

有的只是两人的“辩经”之争。

此时由善慈禅师化成的巨大佛祖之影几乎占据了整个宇宙；至于赵飞依然只是盘坐于佛祖之影手掌心的一颗尘埃而已。

可是体型之间的差距并不能阻碍他们之间的“辩经”。

当然这样的“辩经”也只有他们两个人可以听见而已。

在其他人听来这两个家伙是在吟诵着苦涩难懂的佛经。

天道为六道之首；处于天道之身的善慈禅师宝相庄严、慈悲肃穆。

正因如此他的强大早已超出了打打杀杀的限制更倾向于度化世人。

换句正常人能听懂的话来说就是想要不战而屈人之兵。

否则的话南童和她那三位队员也许早就战死了不可能拖到赵飞等三人来救援。

所以此时善慈禅师与赵飞之间的所谓“决战”以“辩经”的方式进行也就不足为奇了。

两人之间的“辩经”一开始是纯粹对于佛法的讨论。

可是赵飞毕竟不是真正的佛门弟子甚至连在家修行的居士都算不上与浸淫佛道多年的得道高僧辩论佛法自然不可能有任何优势很快就落于下风。

不过赵飞并非头脑死板之人虽然说是“辩经”但并没有说一定要辩论佛经。

世界三千大道殊途同归。

辩佛门之经是辩经那么辩道家之经、辩儒家之经自然也是辩经。

道家的“道可道非常道；名可名非常名”、儒家的“修身齐家治国平天下”都被赵飞顺手拈来。

凭借着渊博的学识赵飞对着佛、道、儒三家的经典学说如数家珍、朗朗上口很就把辩论失利的局面一点点地扳了回来。

到了后面赵飞甚至还搬出了法家经典“法者天下之程式也万事之仪表也”。

要知道中国虽然号称是几千年的儒家文化社会但实际上“外儒内法”才是中国传统文化真正的内核。

赵飞身为执法人员对此更是深有体会娓娓道来、轻车熟路。

真理只会越辩越明。

渐渐地赵飞在这场“辩经”之中开始占据了上风把善慈禅师的论点一个一个驳了回去。

辩到后面只见那巨大如宇宙的佛祖虚影明灭不定、闪烁不已看得出来善慈禅师已经开始有些招架不住赵飞了他对于自己的想法已经开始出现了自我怀疑。

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